مؤسسه قرآنی بیت العباس(ع) اندیشه

دارای مجوز از سازمان تبلیغات اسلامی-شماره ثبت 764

مؤسسه قرآنی بیت العباس(ع) اندیشه

دارای مجوز از سازمان تبلیغات اسلامی-شماره ثبت 764

مؤسسه قرآنی بیت العباس(ع) اندیشه
دوشنبه, ۲ مرداد ۱۳۹۶، ۱۲:۱۶ ق.ظ

برگزاری کلاس مهارتهای زندگی

برگزاری کلاس مهارتهای زندگی توسط کارشناس روانشناسی



۰ نظر ۰۲ مرداد ۹۶ ، ۰۰:۱۶
يكشنبه, ۱۱ تیر ۱۳۹۶، ۰۷:۲۰ ب.ظ

مسابقه قرآنی

موضوع مسابقه

آیاتی که موضوعات زیر در آنها مطرح شده است ، با خط خوش و خوانا همراه با ترجمه و با ذکر سوره و شماره آیه نوشته شده و تا تاریخ 4/20/ 96 تحویل داده شود.

۰ نظر ۱۱ تیر ۹۶ ، ۱۹:۲۰
جمعه, ۱۹ خرداد ۱۳۹۶، ۰۴:۳۳ ب.ظ

و مهبط الوحی : و جایگاه نزول وحی (الهی).

"مهبط"  اسم مکان از مصدر "هبوط" است. هبوط و نزول هر دو یعنی از بالا به پایین آمدن. وقتی می گوییم "نزول" منظور به جایی است که از آن مبدأ آن شیء می خواهد حرکت کند و منظور و لحاظ ما مبدأ حرکت است. وقتی می گوییم قرآن نازل شد، منظورمان آن جایی است که قرآن از آنجا پایین آمده است و تمرکز ما مبدأ است. وقتی می گوییم "هبوط"، منظور و لحاظ ما به مکان و جایی است که مقصد است.

۰ نظر ۱۹ خرداد ۹۶ ، ۱۶:۳۳
دوشنبه, ۱۵ خرداد ۱۳۹۶، ۰۹:۳۲ ق.ظ

خلاصه درس توحید-قسمت دوم

توحید ولایی(خلاصه درس توحید-قسمت دوم)

3-مقصد اعلای انسان عبور از توحید افعالی و صفاتی و رسیدن به توحید ذات است(این مسیری است که ما انسانها باید طی کنیم). گفتیم که دامن ولایت، پناهگاه امن انسان است تا جایی می رسد که :"لا خوفٌ علیهم ولا هم یحزنون" . کسانی که به توحید رسیده بودند مثل امام خمینی(ره) ، اصلاً تزلزل در وجودشان نبود. حضرت امام آن قدر وصل بود که در هیچ شرایطی دریای وجودش متلاطم نبود. انسان وقتی به اقیانوس وجود وصل است دیگر هیچ ترسی ندارد. کسانی که به توحید وصل می شوند، بسیار زندگی آسانی دارند و آرامش دارند.

۱ نظر ۱۵ خرداد ۹۶ ، ۰۹:۳۲

ضمن تبریک فرا رسیدن ماه مبارک رمضان به اطلاع می رساند . از اول ماه مبارک رمضان روزهای شنبه و چهارشنبه جزء خوانی و درس تفسیر (ساعت 4 تا 4 و نیم تلاوت و 4 نیم به بعد درس تفسیر) در بیت الرقیه (س) برگزار می شود و روزهای یکشنبه و دوشنبه و سه شنبه از ساعت 3 تا 5 در بیت العباس (ع) جزءخوانی و کلاس برقرار است.

۰ نظر ۰۷ خرداد ۹۶ ، ۰۷:۳۹
يكشنبه, ۱۰ ارديبهشت ۱۳۹۶، ۱۰:۱۳ ب.ظ

ویژگیهای اصلی انسان(درس توحید ولایی)

در علم منطق، انسان را حیوان ناطق تعریف می کنند. "حیوان" از این جهت که ما زنده هستیم، حرکت می کنیم، تغذیه می کنیم ، رشد می کنیم، تولید مثل می کنیم مثل سایر حیوانات. ناطق بودن انسان ، او را از سایر موجودات جدا می کند. ناطق بودن یعنی اینکه انسان قدرت تعقل و قدرت تدبیر دارد. نطقی که بر پایۀ تعقل و شعور است. البته متأسفانه در عموم مردم نطق بر پایه تعقل نیست بلکه نطق بر پایۀ شهوت و غضب و وهمیات است و فقط اولیای الهی هستند که از روی تعقل صحبت می کنند.

۰ نظر ۱۰ ارديبهشت ۹۶ ، ۲۲:۱۳
مراسم مولودی به مناسبت میلاد با سعادت امام حسین(ع) و حضرت اباالفضل(ع) در روزهای یکشنبه و دوشنبه بعداز ظهر(دهم و یازدهم اردیبهشت) در بیت العباس(ع) برگزار می شود.
۰ نظر ۰۷ ارديبهشت ۹۶ ، ۱۵:۵۸
سه شنبه, ۵ ارديبهشت ۱۳۹۶، ۱۱:۲۷ ق.ظ

از کلمات قصار حضرت امیر(ع)

حضرت علی(ع) به جابربن عبدالله انصاری می فرماید: یا جابر ، قوام دین و دنیا به چهار چیز برپاست.

۰ نظر ۰۵ ارديبهشت ۹۶ ، ۱۱:۲۷

* با توجه به مطالبی که در قسمت اول گفته شد ، در واقع ائمه معصومین(ع)، دروازۀ فیض الهی هستند یعنی "باب الله" هستند. "أین باب الله الذی منه یؤتی" ؛کجاست دروازۀ الهی که از آنجا وارد می شوند؟(دعای ندبه). و  در زیارت آل یاسین خطاب به امام عصر(عج) چنین آمده است: "السلام علیک یا باب الله سلام بر تو ای دروازۀ(رحمت) خدا. علاوه بر این فرشتگان تحت فرمان انسان کامل هستند و برای گرفتن دستور و شرح وظایف خود بر او نازل می شوند.

بدین ترتیب روشن می شود که فرشتگان دائماً در حال رفت و آمد به حضور انسان کامل هستند و او "مختلف الملائکه" است. همچنین دروازۀ فیض الهی است که همیشه پر تردّد است.

۰ نظر ۰۱ ارديبهشت ۹۶ ، ۱۰:۴۲
سه شنبه, ۲۲ فروردين ۱۳۹۶، ۰۱:۵۸ ق.ظ

پند مردم در خطبه 153 نهج البلاغه

حضرت علی(ع) در بخشی از خطبه 153 نهج البلاغه می فرمایند:

"إِنَّ مِنْ عَزائِمِ اللَّهِ فِى الذِّکْرِ الْحَکِیمِ الَّتِى عَلَیْها یُثِیبُ وَ یُعاقِبُ، وَ لَها یَرْضى وَ یَسْخَطُ، اءَنَّهُ لا یَنْفَعُ عَبْدا وَ إِنْ اءَجْهَدَ نَفْسَهُ وَاءَخْلَصَ فِعْلَهُ اءَنْ یَخْرُجَ مِنَ الدُّنْیا لاقِیا رَبَّهُ بِخَصْلَةٍ مِنْ هَذِهِ الْخِصالِ لَمْ یَتُبْ مِنْهَا: اءَنْ یُشْرِکَ بِاللَّهِ فِیمَا افْتَرَضَ عَلَیْهِ مِنْ عِبادَتِهِ، اءَوْ یَشْفِى غَیْظَهُ بِهَلاکِ نَفْسٍ، اءَوْ یَعُرَّ بِاءَمْرٍ فَعَلَهُ غَیْرُهُ، اءَوْ یَسْتَنْجِحَ حاجَةً إِلَى النَّاسِ بِإِظْهارِ بِدْعَةٍ فِى دِینِهِ، اءَوْ یَلْقَى النَّاسَ بِوَجْهَیْنِ، اءَوْ یَمْشِىَ فِیهِمْ بِلِسانَیْنِ، اعْقِلْ ذلِکَ فَإِنَّ الْمِثْلَ دَلِیلٌ عَلَى شِبْهِهِ

۰ نظر ۲۲ فروردين ۹۶ ، ۰۱:۵۸